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慈心与悲心，为渡世间众生的苦难而努力修行与渡生。
九、遇因果及业障现前，对自己的渡生愿力决不退转，对佛菩萨决不失信心。
十、要相信佛菩萨，要做到一心净信则道业必定顺利障碍必可克服，这一点最...
紫虚居士
|防魔|降魔|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1434038866.html
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，也在情理之中，不能因为别人不高兴，就失毁自己的菩萨行。现在的末法时期，几乎每个人都只顾自己、不顾众生，稍微出现一点困难，就开始退失信心，不愿意利益众生了。这是不合理的。作为大乘修行人，只要是众生的...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07260610482.html
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就马上求一个大灌顶，修最高的法想即生成就。但因为基础非常薄弱，所以佛法对自己的利益很少，最后往往会退失信心，这是一种非常普遍的现象。”其实不仅是西方国家，东方国家的很多信徒也有这种毛病，依次第法理来...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html
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始终坦诚不欺惑，此称稳重人中胜。
对所选择的道路不退失信心，并对信赖自己的人始终坦诚相待、从不欺惑，这种人可谓稳重者，在人中是最殊胜的。
稳重有两方面的含义，一是通过智慧认定自己的所行...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/10140320499.html
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，有些圣者在布施眼睛时，也有退失信心的现象存在。所以大家最需要注意的是，看自己的道心坚不坚定。一旦没有上师和教言的对治法，再加上习气和业力非常深重，就变成原来的状态，跟没有出家、没有学佛时一样，一味地...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23354622950.html
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纵然是五无间罪等住劫的业障也能完全得以清净，投生到善趣，逐渐现前无上正等菩提佛果。假设因为退失信心、丧失正念所致犯下罪行，舍弃正法，诽谤圣者，造五无间罪、杀生、盗窃三宝财物（，依靠持这些佛号都能清净）...
麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
|诸佛菩萨名号集|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08433029339.html
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的担心个别人不是中观法器。毕竟以中观理论抉择时，不管是善是恶，万法没有一个实有的，破斥的范围相当广，这样一来，如果对佛教没有深厚的定解，很容易退失信心、毁坏善根。所以，很多大德都要求打好基础后，才可以...
索达吉堪布讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/13024129719.html
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你对这个宗派有信心，但是别人不一定同你一样，他的信心是他自己修来的。有的人信仰其他的宗派，对其它的法、其他的上师有信心，然后你去劝说他、打骂他，用这些方法去阻碍他的信仰，让他退失信心，也会犯这条戒。
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达真堪布
|密乘|根本戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html
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华严经》还讲了十种魔业，其中忘失菩提心就是魔业。因此，我们修学大乘的过程中，身体生病、做噩梦不算是魔业，最大的魔业就是对菩提心没有兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。《现观庄严论》...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20013231289.html
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十方三世诸佛的名号。 《未生怨王除罪经》[7]中专门讲过，释迦牟尼佛最初也得受过文殊菩萨的法恩。有一次佛陀在灵鹫山说法，文殊菩萨携二十五位菩萨从须弥山来到佛陀跟前。当时两百天子对大乘退失信心，准备发...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18444736814.html